Tharos

Tharos

Για Σχέδια Βιώσιμης Αστικής Ανάπτυξης 

Στα 41.680.000 €, φτάνει συνολικά το ποσό για τα Σχέδια Βιώσιμης Αστικής Ανάπτυξης στους Δήμους Γρεβενών, Εορδαίας, Καστοριάς, Κοζάνης και Φλώρινας τα οποία υπέγραψε o Περιφερειάρχης Δυτικής Μακεδονίας Θεόδωρος Καρυπίδης ενώ ταυτόχρονα προχώρησε στον ορισμό των Ενδιάμεσων Φορέων του Επιχειρησιακού Προγράμματος Περιφέρειας Δυτικής Μακεδονίας 2014-2020 των Δήμων Γρεβενών, Εορδαίας, Καστοριάς, Κοζάνης και Φλώρινας.

Στο θέμα των Σχεδίων Βιώσιμης Αστικής Ανάπτυξης Δυτικής Μακεδονίας αναφέρθηκε ο Θεόδωρος Καρυπίδης σε συνέντευξη στην Περιφέρεια την περασμένη Δευτέρα. Παρόντες στην συνέντευξη του Περιφερειάρχη ήταν οι Δήμαρχοι Κοζάνης, Εορδαίας, Καστοριάς, Φλώρινας, και Γρεβενών, ο προϊστάμενος της Διαχειριστικής Αρχής και ο εντεταλμένος Σύμβουλος ΕΣΠΑ και έργων, Σταύρος Γιαννακίδης.

Οι Στρατηγικές Βιώσιμης Αστικής Ανάπτυξης αφορούν στην εφαρμογή ολοκληρωμένων παρεμβάσεων Βιώσιμης Αστικής Ανάπτυξης (ΒΑΑ) σε αστικές περιοχές της Περιφέρειας με πληθυσμό πάνω από 10.000 κάτοικους, με σκοπό την αποκατάσταση του οικονομικού τους ιστού και τη λειτουργία τους ως μοχλών ανάπτυξης της ευρύτερης περιοχής, την αντιστροφή της κοινωνικής και περιβαλλοντικής υποβάθμισης και ιδίως περιοχών συγκέντρωσης μειονεκτικών κοινωνικών ομάδων, υποβαθμισμένων εμπορικών κέντρων και εγκαταλελειμμένων βιομηχανικών/ βιοτεχνικών/ επαγγελματικών ζωνών, την προώθηση της απασχόλησης και την αντιμετώπιση των κοινωνικών συνεπειών της κρίσης μέσω της αναζωογόνησης των μικρομεσαίων επιχειρήσεων, της ανασυγκρότησης των κοινωνικών υποδομών και της προώθησης της σύνδεσης καινοτομίας και επιχειρηματικότητας στο αστικό περιβάλλον.

Στο πλαίσιο αυτό καταρτίστηκαν από τους Δήμους Γρεβενών, Εορδαίας, Καστοριάς, Κοζάνης και Φλώρινας Στρατηγικές Βιώσιμης Αστικής Ανάπτυξης και Επιχειρησιακά Σχέδια υλοποίησης, τα οποία καθορίζουν ολοκληρωμένες δράσεις για την αντιμετώπιση των οικονομικών, περιβαλλοντικών, κλιματικών, δημογραφικών και κοινωνικών προκλήσεων που θίγουν τις αστικές περιοχές, μέσω της τόνωσης της επιχειρηματικότητας και της δημιουργίας νέων θέσεων εργασίας, της προώθησης της καινοτομίας και τη διασύνδεσή της με την επιχειρηματικότητα και την τριτοβάθμια εκπαίδευση στο πλαίσιο και της στρατηγικής έξυπνης εξειδίκευσης, της ανάπτυξης δομών κοινωνικής προστασίας αλλά και οικονομίας με την ενεργό συμμετοχή των πολιτών και τη δημιουργία υποδομών και χώρων για τη βελτίωση των συνθηκών διαβίωσης και εργασίας.

Νέα πρόκληση των Τούρκων σημειώθηκε το πρωί με υπερπτήση τουρκικού F-16 πάνω από το Φαρμακονήσι. To μαχητικό αεροσκάφος – σύμφωνα με τα στοιχεία του ΓΕΕΘΑ – εισήλθε στις 10.55 στο FIR Αθηνών και ένα λεπτό αργότερα πραγματοποίησε υπερπτήση, πέταξε δηλαδή πάνω από το έδαφος του Φαρμακονησίου, σε ύψος 3.200 πόδια. Εξήλθε του FIR Αθηνών στις 11.10.

Σημειώνεται ότι οι υπερπτήσεις των τουρκικών αεροσκαφών είναι σχεδόν πάντα εστιασμένες στο Αγαθονήσι, το Φαρμακονήσι, τους Φούρνους, τις Οινούσσες, τα Ίμια. Δηλαδή σε νησιά του Βόρειου και Ανατολικού Αιγαίου και των Δωδεκανήσων τα οποία οι Τούρκοι έχουν εντάξει στις λεγόμενες γκρίζες ζώνες.

Τις συντάξεις τους να κουρεύονται κατά 60% θα δουν τελικά οι νέοι συνταξιούχοι του Δημοσίου και των υπόλοιπων Ταμείων - πλην του πρώην ΟΓΑ - που εισπράττουν εισόδημα από κάποια αγροτική δραστηριότητα το οποίο υπερβαίνει το ποσό των 4.923,12 ευρώ το χρόνο.
 
Οι συνταξιούχοι αυτοί, που θα εμφανίσουν φέτος στη φορολογική τους δήλωση ότι απέκτησαν το 2017 αγροτικό εισόδημα π.χ. από πώληση ελαιολάδου θα βρεθούν προ δυσάρεστων εκπλήξεων. Τους περιμένει τριπλό χαράτσι καθώς:

1. Θα δουν τη σύνταξή τους, κύρια και επικουρική, να περικόπτεται δραματικά κατά 60%.  

 
2. Θα κληθούν να πληρώσουν ασφαλιστική εισφορά στον ΕΦΚΑ περίπου 22%  στο εισόδημα που απέκτησαν το 2017 από την αγροτική δραστηριότητα. 

3. Θα πληρώσουν φόρο 22% από το πρώτο ευρώ του αγροτικού εισοδήματος χωρίς να δικαιούνται έκπτωση φόρου 1.900 έως 2.100 ευρώ που οδηγεί σε αφορολόγητο όριο εισοδήματος καθώς δεν θεωρούνται κατ΄επάγγελμα αγρότες. Τα εισοδήματα από την αγροτική τους δραστηριότητα θα προστεθούν στο εισόδημα από τις συντάξεις αλλά το αφορολόγητο όριο θα εφαρμοστεί μόνο στο τμήμα που αφορά τις συντάξεις. Αυτό σημαίνει ότι θα κληθούν να πληρώσουν περισσότερο φόρο ενώ στην περίπτωση που το συνολικό τους εισόδημα υπερβαίνει τις 12.000 ευρώ θα επιβαρυνθούν και με την ειδική εισφορά αλληλεγγύης.

Για παράδειγμα, συνταξιούχος του πρώην ΙΚΑ με ημερομηνία συνταξιοδότησης 28 Ιουνίου 2016 λαμβάνει μικτό ποσό σύνταξης 800 ευρώ. Παράλληλα, εντός του 2017 απέκτησε αγροτικό εισόδημα 5.000 ευρώ από την πώληση 1.500 κιλών ελαιολάδου.  Ο συγκεκριμένος συνταξιούχος θα δει με βάση τις νέες διατάξεις, τη σύνταξή του να κόβεται κατά 60% και να προσγειώνεται απότομα στα 320 ευρώ. Παράλληλα θα κληθεί να βάλει το χέρι στην τσέπη για να πληρώσει ασφαλιστικές εισφορές για το εισόδημα των 5.000 ευρώ και φυσικά το φόρο εισοδήματος που αναλογεί.  

Λέει ο συνιδρυτής της Apple

Κατά τον Στιβ Βόζνιακ, σε μια εποχή που σκάνδαλα όπως αυτό της Cambridge Analytica και του Facebook έχουν αναδυθεί στον παγκόσμιο διάλογο, η κατάσταση ολοένα περισσότερο προσομοιάζει με παιχνίδι τύπου «Rooting for Your Home Team»

Τη βεβαιότητα ότι το επόμενο Facebook ή Google θα μπορούσε κάλλιστα να δημιουργηθεί ακόμη και σε χώρες υπό οικονομική κρίση, όπως η Ελλάδα, εκφράζει, μιλώντας στο ΑΠΕ-ΜΠΕ, ο συνιδρυτής της Apple, Στιβ Βόζνιακ (Steve Wozniak). Όπως λέει, ευφυείς άνθρωποι υπάρχουν παντού και τα εργαλεία για την ανάπτυξη λογισμικού είναι επίσης πανταχού διαθέσιμα, οπότε «φυσικά και θα μπορούσε» να ιδρυθεί σε χώρες όπως η Ελλάδα η επόμενη εταιρία, που θα δημιουργούσε, π.χ. στον χώρο της επικοινωνίας, κάτι ικανό «να κατακτήσει τον κόσμο -αν είναι καλό».

Ο Στιβ Βόζνιακ, στη συνέντευξή του, εξηγεί γιατί δεν φοβάται πλέον την αλματώδη πρόοδο της τεχνητής νοημοσύνης, σε αντίθεση με τους φόβους που είχε εκφράσει στο πρόσφατο παρελθόν, συμμεριζόμενος αντίστοιχες θέσεις του αείμνηστου φυσικού Στίβεν Χόκινγκ (Stephen Hawking) και του ιδρυτή της Tesla και της SpaceX, Έλον Μασκ (Elon Musk).

Εκτιμά ότι οι προκλήσεις και τα προβλήματα, που αναμένεται να ανακύψουν την επόμενη δεκαετία στη σχέση τεχνολογίας-κοινωνίας, ενδέχεται να χρειαστούν ακόμη και δεκαετίες για να διορθωθούν -παρότι όπως χαρακτηριστικά λέει, «ο κόσμος είναι ορθάνοιχτος στη διόρθωσή τους».

Κατά τον Στιβ Βόζνιακ, σε μια εποχή που σκάνδαλα όπως αυτό της Cambridge Analytica και του Facebook έχουν αναδυθεί στον παγκόσμιο διάλογο, η κατάσταση ολοένα περισσότερο προσομοιάζει με παιχνίδι τύπου «Rooting for Your Home Team». Δηλώνει μη πολιτικοποιημένος, εξηγώντας ότι έχει υιοθετήσει αυτή την αρχή ήδη από την ηλικία των 20 ετών, όταν αποφάσισε να μην ψηφίζει καν.

Συναντήσαμε τον γεννηθέντα το 1950 Στίβεν Γκάρι Βόζνιακ (γνωστό και με τα προσωνύμια "Woz", "Ο θαυμαστός μάγος του "Woz" και "iWoz"), στη Σάρτζα των Ηνωμένων Αραβικών Εμιράτων, στο περιθώριο του International Government Communication Forum 2018, που πραγματοποιήθηκε στις 28-29 Μαρτίου στην πόλη, υπό την αιγίδα του Σεΐχη Σουλτάν μπιν Μοχάμεντ αλ Κασίμι (Sultan bin Muhammad Al Qasimi).

Κατά σύμπτωση, η συνέντευξη με τον Βόζνιακ, που μεταξύ άλλων έχει δημιουργήσει τον "Apple I" (ευρέως αποδεκτό ώς τον πρώτο ολοκληρωμένο προσωπικό υπολογιστή του κόσμου), έγινε στις 29 Μαρτίου, ουσιαστικά λίγες ώρες πριν από τα τεσσαρακοστά δεύτερα γενέθλια τής Apple: τα ιδρυτικά έγγραφα της εταιρείας, που φέρουν τις υπογραφές των Στιβ Τζόμπς, Στίβεν Βόζνιακ και Ρον Γουέιν, υπεγράφησαν την 1η Απριλίου 1976...

Το πλήρες κείμενο της συνέντευξης του Στίβεν Βόζνιακ στο ΑΠΕ-ΜΠΕ και την Αλεξάνδρα Γούτα ακολουθεί

ΕΡ. Θα μπορούσαν εταιρίες όπως η Apple ή το Facebook ή η Google να ιδρυθούν ακόμη και σε μικρές χώρες που διέρχονται οικονομική κρίση, όπως η Ελλάδα για παράδειγμα;

ΑΠ. Φυσικά και θα μπορούσαν! Για την ακρίβεια, το ελπίζω! Διότι ευφυείς άνθρωποι βρίσκονται παντού και τα εργαλεία για λογισμικό υπάρχουν επίσης παντού. Ελπίζω ότι κάποιος θα καταλήξει σε ένα νέο σύστημα. Κάθε τόσο η συνολική μέθοδος επικοινωνίας αλλάζει και αυτή (η αλλαγή) θα μπορούσε να προέλθει από οπουδήποτε και να κατακτήσει τον κόσμο -αν είναι καλή. Τι θα μπορούσε να είναι καλό; Αν κάνεις ένα ακόμη Facebook, απλά κάνεις ένα ακόμη Facebook. Γιατί να μην κάνεις ένα Facebook, όπου οι ίδιοι οι άνθρωποι που θα εισφέρουν τις πληροφορίες τους θα βγάζουν τα χρήματα, αντί να τα βγάζει όλα η εταιρία;

ΕΡ.Ποια θα μπορούσε να είναι η μεγαλύτερη πρόκληση στις σχέσεις μεταξύ τεχνολογίας και κοινωνίας στην επόμενη δεκαετία;

ΑΠ. Πω-πω! Λοιπόν, πολλή εμπιστοσύνη και αλήθεια και να μην γίνεται κατάχρηση στα προσωπικά μου δεδομένα... Να έχουμε πολύ μεγαλύτερη προστασία απέναντι σε κυβερνοεγκληματίες (cybercriminals) και κυβερνοαπατεώνες (cybercrooks), υπάρχουν τόσο πολλά που πρέπει να γίνουν! Μπορεί να χρειαστούμε νέους επεξεργαστές και νέα λειτουργικά συστήματα, μπορεί να χρειαστούμε τα πάντα νέα κάποια μέρα! Ο κόσμος είναι ορθάνοιχτος στο να διορθώσουμε αυτά τα προβλήματα, αλλά ενδέχεται επίσης να πάρει δεκαετίες για να τα διορθώσουμε. Δεν μπορώ να το πω με βεβαιότητα.

ΕΡ. Στο παρελθόν είχατε αναφέρει ότι η τεχνητή νοημοσύνη σας τρόμαζε, αλλά δεν θα σας τρομάζει πια. Τι έχει αλλάξει;

ΑΠ. Αλλαξε ότι απλά κάθισα κάτω και το σκέφτηκα, παρακινημένος από έναν-δύο καλούς ανθρώπους. Σκέφτηκα τα πράγματα που χρειάζεται να γίνουν, προτού η τεχνητή νοημοσύνη θα μπορούσε να γίνει πιο σημαντική από τους ανθρώπους και να τους ελέγχει (...) Και ήταν απλά γελοίο από την άποψη του μηχανικού, ότι αυτά τα πράγματα (ο έλεγχος των ανθρώπων από τις μηχανές) μπορεί ποτέ να συμβούν. Και επίσης σκέφτηκα ότι (κάποιοι) δρουν θαρρείς και ξέρουν πώς να είναι στο ανθρώπινο μυαλό. (Ενώ) ακόμη δεν ξέρουμε πώς λειτουργεί το ίδιο το ανθρώπινο μυαλό, πώς είναι δομημένο. Ξέρουμε πόση πληροφορία επεξεργάζεται, ναι, αλλά δεν ξέρουμε πώς αυτή "συναρμολογείται". Άρα όλες αυτές οι ιδέες σχετικά με την τεχνητή νοημοσύνη που με φόβιζαν έχουν εξαφανιστεί, έχουν φύγει, και μην φοβόσαστε!

ΕΡ. Τι θα μπορούσαν να κάνουν οι κυβερνήσεις προκειμένου να διασφαλιστεί περισσότερη δημοκρατία, σε μια περίοδο που σκάνδαλα όπως αυτό της Cambridge Analytica έχουν αναδυθεί στον δημόσιο διάλογο;

ΑΠ. Λοιπόν, ποτέ δεν είχαμε πάρα πολλά σε σχέση με τη δημοκρατία. Αποδεικνύεται ότι είναι σαν παιχνίδι, πλευρά εναντίον πλευράς, σαν το "Rooting For Your Home Team" (σ.σ. δημοφιλές παιχνίδι). Αυτή είναι η πολιτική τουλάχιστον στη χώρα μoυ. (Για αυτό και) δεν με ενδιαφέρει. Είμαι μη πολιτικοποιημένος, έχω μια αρχή στη ζωή μου, που την έχω υιοθετήσει από όταν ήμουν 20 ετών, να μην ψηφίζω καν...

Το όμορφο έθιμο των «Λαζαρίνων» αναβίωσε το Σάββατο 31 Μαρτίου ο Σύλλογος Λιβαδεριωτών Κοζάνης. Οι γυναίκες του συλλόγου ντυμένες με παραδοσιακές στολές τραγούδησαν και χόρεψαν στο στέκι του συλλόγου, ενώ στη συνέχεια επισκεφτήκαν κοντινά σπίτια Λιβαδεριωτών.

Οι Λαζαρίνες ήταν μικρά κορίτσια της ηλικίας των τελευταίων τάξεων του Δημοτικού Σχολείου ή και μεγάλες γυναίκες, που το Σάββατο του Λαζάρου τραγουδούσαν και χόρευαν τα λαζαριανά τραγούδια, γυρνώντας από σπίτι σε σπίτι. Ήταν όμως και το έθιμο της ίδιας ημέρας, το έθιμο του Λαζάρου, που διατηρήθηκε ζωντανό μέχρι λίγο μετά από τα μέσα του περασμένου αιώνα, για την αναβίωση του οποίου προσπαθούν σήμερα κάποιοι συμπολίτες μας, συγκινημένοι από τη λαϊκή μας παράδοση.

Το έθιμο της Λαζαρίνας είναι πανελλήνιο και η περιγραφή της στολής τους δεν μπορεί να γίνει ενιαία. Σε γενικές γραμμές όμως μπορεί να ειπωθεί ότι τις Λαζαρίνες τις έντυναν και τις στόλιζαν οι μανάδες τους σαν μεγάλες κοπέλες για την ξεχωριστή γιορτή της άνοιξης. Ίσως αυτό, μαζί με όλη τη λειτουργία του εθίμου, να έκρυβε αδιατύπωτα τη διάθεση των μανάδων να παντρολογήσουν τα κορίτσια τους, μια και λίγο μετά το σχολείο τα περίμενε το προξενιό και ο αρραβώνας

Για τα κορίτσια που αποφάσιζαν να τραγουδήσουν και να χορέψουν τα λαζαριανά τραγούδια, η προετοιμασία τους κρατούσε όλη τη Μεγάλη Σαρακοστή. Έπρεπε πριν από όλα να βρουν το ταίρι τους, ή να συγκροτήσουν την παρέα τους, και στη συνέχεια να μάθουν τα τραγούδια και τους χορούς, αλλά και να ετοιμάσουν τη στολή τους. Αξιοσημείωτη είναι η περίπτωση ενός χωριού της Βισαλτίας, της Νικόκλειας. Όταν εύρισκαν το ταίρι τους, δεσμεύονταν με αμοιβαία υπόσχεση ότι δεν θα χαλούσαν τη συμφωνία τους.

Αυτή η αμοιβαία υπόσχεση δινόταν με αυστηρά καθορισμένο τυπικό το Σάββατο των Αγίων Θεοδώρων. Στο σπίτι του ενός κοριτσιού από το ζευγάρι ετοίμαζαν μια πίτα και μπροστά της έδιναν την αμοιβαία υπόσχεσή τους. Στέκονταν στην αρχή γονατιστά μπροστά στο ταψί με την πίτα και τραγουδούσαν ένα λαζαριανό τραγούδι. Ύστερα έσκυβαν πάνω στην πίτα σαν να προσκυνούν και έδιναν συγχρόνως την υπόσχεση: αν σ’ αφήσου συντρόφσα, αυτήν πίτα να μι γκαβάν(ει) (= αν σ’ αφήσω συντρόφισσα αυτή η πίτα να με τυφλώσει). Αυτό επαναλαμβανόταν τρεις φορές, με διαφορετικό λαζαριανό τραγούδι κάθε φορά και έκλεινε η συμφωνία τους.

Το Δημοτικό Ωδείο Κοζάνης στο πλαίσιο του εαρινού κύκλου εκδηλώσεων παρουσίασε την Πέμπτη 29 Μαρτίου την παραδοσιακή χορωδία του Δ.Ω.Κ., υπό τη διεύθυνση του Βασίλη Δόντσιου και το σύνολο κρουστών ενηλίκων (συνομωσία κρουστών) υπό τη διεύθυνση του Σάκη Κουκουμπέση.

Επίσης συμμετείχε το μουσικό σύνολο παραδοσιακής μουσικής. Η συναυλία πραγματοποιήθηκε στην Αίθουσα Τέχνης

 

Μεσσιανισμός είναι όρος, ο οποίος σχετίζεται με τη διασπορά ανεκπληρώτων υποσχέσεων και ελπίδων. Προέρχεται από την εβραϊκή λέξη μεσσία, η οποία μεταφράζεται στα ελληνικά χριστός, δηλαδή αυτός, ο οποίος με τη χρίση ελαίου από κάποιον προφήτη αναλαμβάνει αξίωμα βασιλικό, ιερατικό ή προφητικό. Και επειδή ο Ιησούς Χριστός ήταν ο αναμενόμενος από τους Εβραίους υπέρτατος μεσσίας, κατά τη νεωτερικότητα ταυτίστηκε κατ’ εξοχήν η διδασκαλία του με τον μεσσιανισμό.

Ο Ιησούς Χριστός υπήρξε διαχρονικά σημείο αντιλεγόμενο. Άλλοι τον λάτρευσαν ως Θεό και εξακολουθούν να τον λατρεύουν και άλλοι τον πολεμούν με πάθος και μανία. Κανένα άλλο ιστορικό πρόσωπο δεν αντιμετωπίστηκε από τους ανθρώπους κατ’ αυτόν τον τρόπο, ιδιαίτερα μετά τον θάνατό του. Μάλιστα η εμπάθεια οδήγησε κάποιους τυφλωμένους να αρνηθούν και την ιστορικότητα του προσώπου του! Ας επιχειρήσουμε την προσέγγιση προς τις δύο αυτές ομάδες, των πολεμίων και πιστών, μέσα από τα συμβάντα.

Ο Χριστός υπήρξε ασήμαντος κατά την κοινωνική επιφάνεια. Δεν διέθετε κανένα από τα χαρακτηριστικά, τα οποία οι άνθρωποι αναγνωρίζουν ως προσόντα για την ανέλιξη και αναγνώριση. Βέβαια οι πιστοί σ’ αυτόν ισχυρίζονταν και ισχυρίζονται ότι έκανε θαύματα, αλλά αυτά δεν επιβεβαιώνονται με την «ορθή» λογική (σαν να υπάρχει και μη ορθή!). Κάποιοι, ελάχιστοι, από τους ασχοληθέντες κριτικά με το πρόσωπο Ιησούς περιορίστηκαν στην προσέγγιση από κοινωνιολογικής σκοπιάς, αλλά και αυτοί οι λίγοι αστόχησαν! Στάθηκαν ανήμποροι, λόγω του εγωισμού που τους διέκρινε, να αποδεχθούν το ανυπέρβλητο της διδασκαλίας του. Μερικοί επιχείρησαν να βρουν στοιχεία της σε θρησκείες και φιλοσοφίες πριν από την εποχή του.

Άλλοι επισήμαναν «αδυναμίες» και άσκησαν κριτική με βάση τη φιλοσοφική αναθέρμανση κατά την εποχή του λεγόμενου διαφωτισμού. Κάποιοι άλλοι θεώρησαν τη διδασκαλία ουτοπία, καθώς αντιστρατεύεται την υπέρτατη ισχύ του βιολογικού όντος, το ένστικτο. Μάλιστα εκφράζουν με πάθος την αντίθεσή τους στη διδασκαλία περί μελλούσης κρίσεως, καθώς θεωρούν αυτή ως μέθοδο τρομοκράτησης των πιστών, ενώ οι ίδιοι αυτοπροβάλλονται απαλλαγμένοι από κάθε φόβο! Πολλοί πάρα πολλοί χλεύασαν λόγω και έργω τον Χριστό και τη διδασκαλία του χωρίς να αισθανθούν την ανάγκη να εξηγήσουν το γιατί; Περισσότεροι με ακραία κουτοπονηριά πολέμησαν και πολεμούν τον Χριστό επιτιθέμενοι κατά των πιστών σ’ αυτόν επιχαίροντες πότε για την υποκρισία τους, πότε για τις εμφανείς αδυναμίες τους και πότε για τα σκάνδαλά τους. Τέλος, πολλοί τον βλασφημούν, γιατί έτσι αισθάνονται να εκτονώνονται σε κάθε δυσχέρεια που αντιμετωπίζουν.

Ο Χριστός κατά τον τριετή δημόσιο βίο του τήρησε στάση ανεπανάληπτη στην ανθρώπινη ιστορία. Κύριο γνώρισμά της η πλήρης ταύτιση λόγων και έργων. Δεν επιδίωξε τη δόξα, τις τιμές και τα αξιώματα, για τα οποία όλοι μας παθιαζόμαστε! Δεν απέκτησε υλικά αγαθά, δεν είχε κατοικία, δεν κράτησε στο χέρι του νόμισμα. Οι μαθητές του, που έγραψαν τα Ευαγγέλια, τονίζουν ότι ο λαός κρεμόταν από τα χείλη του, ήθελαν να τον αναγνωρίσουν βασιλιά, τον επευφήμησαν στα Ιεροσόλυμα. Και όμως το κήρυγμά του δεν είχε κανένα ίχνος δημαγωγικού λόγου. Οι μακαρισμοί βρίσκονται στον αντίποδα του διαχρονικού παραληρήματος των δημαγωγών, μέσω του οποίου σαγηνεύουν τους λαούς και τους προσφέρουν θυσία στο υπερφίαλο εγώ τους! Ο «χρυσός κανών» της Καινής Διαθήκης υπερβαίνει κατά πολύ το «ο συ μισείς ετέρω μη ποιήσεις» του αρχαίου κόσμου. Σε κανένα ανθρώπινο δίκαιο δεν υπεισήλθε η ποινικοποίηση της αποφυγής πράξης του καλού. Η υπόδειξη τρόπου άσκησης της εξουσίας αποτελεί κόλαφο στο πρόσωπο ηγεμόνων και ηγεμονίσκων. Η στάση του ενώπιον της ανθρώπινης δικαιοσύνης, την οποία εμείς οι ίδιοι παρομοιάζουμε με ιστό αράχνης, μαρτυρεί το μεγαλείο του. Η συγχώρηση των δημίων του επάνω στον σταυρό κάνει τον άγριο εγκληματία, που συσταυρώθηκε να αναφωνήσει το «μνήσθητί κου Κύριε»!

Γιατί ο Χριστός δεν λησμονήθηκε, όπως τόσοι και τόσοι άλλοι; Γιατί σχεδόν όλοι οι αυτόπτες μάρτυρες έδωσαν τη μαρτυρία της αναστάσεώς Του και υπέστησαν το μαρτύριο; Πόσο ικανοποιεί η ερμηνεία της ομαδικής παράκρουσης την «ορθή» λογική; Και πώς αυτή η «παράκρουση» μεταδόθηκε, ώστε, παρά τον απηνή διωγμό της από αυτοκρατορία, η οποία είχε μέχρι τότε εκδηλώσει άκρα ανεκτικότητα έναντι οποιασδήποτε θρησκείας, να επικρατήσει σε διάστημα τριών αιώνων στον ελληνορωμαϊκό κόσμο; Εμπαθείς όντες, αδυνατούν να κατανοήσουν ότι με την άρνηση της Αναστάσεως του Χριστού η ερμηνεία της ιστορίας καθίσταται δυσχερέστατη. Βέβαια πλείστοι όσοι καλύπτουν με πέπλο λήθης τους τρεις πρώτους χριστιανικούς αιώνες. Αλλά το μαρτύριο είναι διαχρονικό τόσο μέσω της στάσης βίου των αγίων της Εκκλησίας, όσο και μέσω του μαρτυρίου των νεομαρτύρων επί τουρκοκρατίας και υπό καθεστώτα αθεΐας και συγχρόνου διωγμού της πίστεως. Κάποιοι άλλοι αντικαθιστούν το π.Χ. και μ.Χ., καθώς απεχθάνονται το πρόσωπο που δίχασε την ιστορία, με άλλους συμβολισμούς, μεταξύ αυτών και με το π.Κ. και μ.Κ (Κ=κτήνος. Σε χρήση από εμπαθέστατους δήθεν λάτρεις του αρχαίου ελληνικού πνεύματος!).

Όλοι αυτοί, λάτρεις των ενστίκτων και χωρίς διάθεση υπέρβασής του, χλευάζουν, επειδή βιώνουν τις ενοχές εκ της απληστίας τους και της αφιλάδέλφης διάθεσης, που τους χαρακτηρίζουν. Πώς να μη χαρακτηρίζουν ουτοπία τον ευαγγελικό λόγο, που τους κολαφίζει για τα πάθη τους; Πώς να μη χαρακτηρίζουν ουτοπία τη μέλλουσα κρίση, όσοι διαχέουν στις κοινωνίες την υπέρτατη ουτοπία της κοινωνικής μεταβολής και της επικράτησης της δικαιοσύνης. Αυτοί όχι μόνο αυτοαποκαλούνται ρεαλιστές, αλλά και στρέφονται και κατά της πίστης, αλλά και κατά των πιστών με την καταγγελία ότι αυτή είναι το «όπιο του λαού» και όσοι την ακολουθούν «κοινωνικά παράσιτα».

Οφείλουν όμως και οι πιστοί να ασκήσουν σε βάθος αυτοκριτική. Αν η στάση βίου απέχει παρασάγγες από εκείνη του Χριστού, αν χαώδης ασυνέπεια μεταξύ λόγων και έργων μας χαρακτηρίζει, αν στον βίο μας αναζητούμε τρόπους παράκαμψης του «Γολγοθά», ώστε να φθάσουμε ακόπως στην ανάστασή μας (η Δύση, στην οποία ανήκομε μας υποδεικνύει πάμπολλους), αν βιάζουμε τον εαυτό μας, να κυριευθεί από συναισθηματική φόρτιση για λίγες ώρες, ώστε να εξαπατήσουμε Αυτόν που σήμερα κρεμάται επί ξύλου, ενώ καθ’ όλη τη διάρκεια του έτους αρνούμαστε να άρουμε τον σταυρό μας και να τον ακολουθήσουμε, τότε είμαστε εμπαίχτες και δίνουμε αφορμή να λοιδορείται ο Χριστός, είμαστε και εμείς μεταξύ των συγχρόνων σταυρωτών Του.

Ο Χριστός πορεύθηκε με άκρα συνέπεια προς το πάθος Του και μας άφησε διαχρονικό πρότυπο, το οποίο, ως πρόσωπο, σάρωσε κάθε μορφή ιδεαλισμού, των φιλοσόφων, των κοινωνιολόγων, των δημαγωγών πολιτικών. Εξηγείται κατά τρόπο απλούστατο, γιατί ο κόσμος ανά τους αιώνες πολεμά όχι μόνο τον «μύθο» της αναστάσεώς Του, αλλά και τη διδασκαλία του. Το «όψονται εις ον εξεκέντησαν» (με λόγχη, γραφίδα ή λόγο) τρομάζει τους σταυρωτές και τους ηθικούς της σταύρωσης αυτουργούς! Γι’ αυτό και πολεμούν με την καταγγελία της διδασκαλίας Του ως ουτοπίας και τον ίδιο ως μεσσιανιστή, γόητες όντες, πλανώντες και πλανώμενοι.

«ΜΑΚΡΥΓΙΑΝΝΗΣ»

Θετικά τα μηνύματα για όλη την εβδομάδα - Άστατος ο καιρός Μεγάλη Παρασκευή και Μεγάλο Σάββατο σε αρκετές περιοχές - Με ήλιο το ψήσιμο του οβελία σύμφωνα με τα ως τώρα στοιχεία

Συγκρατημένα αισιόδοξα είναι τα μηνύματα των μετεωρολόγων και την ΕΜΥ για τον καιρό που θα επικρατήσει καθόλη τη διάρκεια της Μεγάλης Εβδομάδας, μέχρι την Κυριακή του Πάσχα και το ψήσιμο του οβελία.

Αρχής γενομένης από σήμερα, αναμένεται αίθριος καιρός, με αραιές μόνο νεφώσεις από το μεσημέρι στα δυτικά ηπειρωτικά και το Ιόνιο που στη συνέχεια θα επεκταθούν σε όλα τα ηπειρωτικά και το κεντρικό και νότιο Αιγαίο. Η ορατότητα έως το ξημέρωμα αλλά και προς το τέλος του εικοσιτετραώρου θα είναι τοπικά περιορισμένη, κυρίως στα ηπειρωτικά.

Οι άνεμοι στο Βόρειο Αιγαίο θα πνέουν από μεταβαλλόμενες διευθύνσεις έως 3 μποφόρ, και κατά περιόδους από δυτικές διευθύνσεις 2 έως 4 και τοπικά 5 μποφόρ. Στο Κεντρικό και Νότιο Αιγαίο οι άνεμοι θα πνέουν από βόρειες διευθύνσεις 4 έως 6 και τοπικά στα νοτιοανατολικά έως 7 μποφόρ. Στο Ιόνιο οι άνεμοι θα πνέουν από μεταβαλλόμενες διευθύνσεις έως 3 μποφόρ

Αναλυτικά η πρόγνωση από την ΕΜΥ:

Αττική

Καιρός: Γενικά αίθριος.
Άνεμοι: Από βόρειες διευθύνσεις 3 με 4 μποφόρ.
Θερμοκρασία: Από 8 έως 21 βαθμούς Κελσίου.

Θεσσαλονίκη

Καιρός: Γενικά αίθριος.
Άνεμοι: Μεταβλητοί ασθενείς και βαθμιαία νοτιοανατολικοί έως 4 μποφόρ.
Θερμοκρασία: Από 6 έως 20 βαθμούς Κελσίου.

Μακεδονία, Θράκη

Καιρός: Γενικά αίθριος με αραιές νεφώσεις στα δυτικά.
Άνεμοι: Μεταβλητοί ασθενείς και βαθμιαία ανατολικοί νοτιοανατολικοί 3 με 4 μποφόρ.
Θερμοκρασία: Από 6 έως 20 βαθμούς Κελσίου. Στη δυτική Μακεδονία η ελάχιστη 3 με 4 βαθμούς χαμηλότερη.

Νησιά Ιονίου, Ήπειρος, δυτική Στερεά, δυτική Πελοπόννησος

Καιρός: Γενικά αίθριος και βαθμιαία αραιές νεφώσεις. Τοπικά περιορισμένη ορατότητα τις πρωινές και βραδινές ώρες στα ηπειρωτικά.
Άνεμοι: Μεταβλητοί ασθενείς.
Θερμοκρασία: Από 9 έως 20 βαθμούς Κελσίου. Στην Ήπειρο η ελάχιστη 4 με 5 βαθμούς χαμηλότερη.

Θεσσαλία, ανατολική Στερεά, Εύβοια, ανατολική Πελοπόννησος

Καιρός: Γενικά αίθριος και βαθμιαία αραιές νεφώσεις.
Άνεμοι: Ανατολικοί βορειοανατολικοί 3 με 4, στα νότια τοπικά 5 μποφόρ.
Θερμοκρασία: Από 7 έως 22 βαθμούς Κελσίου.

Κυκλάδες, Κρήτη

Καιρός: Γενικά αίθριος.
Άνεμοι: Βόρειοι 4 με 5 πρόσκαιρα τοπικά 6 μποφόρ.
Θερμοκρασία: Από 12 έως 19 βαθμούς Κελσίου.

Νησιά ανατολικού Αιγαίου, Δωδεκάνησα

Καιρός: Γενικά αίθριος.
Άνεμοι: Βόρειοι βορειοανατολικοί 4 με 6 μποφόρ.
Θερμοκρασία: Από 15 έως 21 βαθμούς Κελσίου. Στα βόρεια η ελάχιστη 3 με 4 βαθμούς χαμηλότερη.

Σύμφωνα με τους μετεωρολόγους, ο καιρός τις επόμενες ημέρες και μέχρι την Ανάσταση θα παρουσιάσει αστάθειες, αλλά γενικά θα είναι καλός.

Όπως γράφει στο facebook ο Σάκης Αρναούτογλου: «Αισιόδοξα παραμένουν φίλες και φίλοι και τα τελευταία αποψινά προγνωστικά στοιχεία για την ημέρα του Πάσχα. Μπορεί να μας τα χαλάσει λίγο Μ. Παρασκευή και Μ. Σαββατο αλλά η πιθανότητα για βελτιωμένο καιρό στις περισσότερες περιοχές της χώρας ανήμερα της Κυριακής του Πάσχα είναι μεγάλη με εξαίρεση την Κρήτη και τα νότια νησιωτικά τμήματα όπου υπάρχει πιθανότητα για τοπικές βροχές».

Ο Γιάννης Καλλιάνος αναφέρει ότι: «Σύμφωνα με τα τελευταία προγνωστικά στοιχεία, ο καιρός θα διατηρηθεί καλός μέχρι και τη Μεγάλη Πέμπτη. Τα διαστήματα με ανοίγματα στον ουρανό θα είναι μεγάλα, οι άνεμοι γενικά εξασθενημένοι και οι θερμοκρασία θα σημειώσει άνοδο. Φαίνεται ότι στις ευπαθείς στη ζέστη περιοχές ο υδράργυρος θα προσεγγίσει τους 25 βαθμούς Κελσίου κατά μέσο όρο, ενώ τοπικά δεν αποκλείεται και λίγο παραπάνω.

Αν δεν αλλάξει κάτι και διατηρηθούν τα υπάρχοντα στοιχεία, από τη Μεγάλη Παρασκευή ο καιρός θα καταστεί άστατος κυρίως στο Ιόνιο και τα ηπειρωτικά, δηλαδή κατά διαστήματα θα εκδηλώνονται βροχές ασθενούς έως και μέτριας εντάσεως σε μεγάλο μέρος της χώρας».

Από την πλευρά της η ΕΜΥ αναφέρει σητν πρόγνωση που εξέδωσε:

Μ. Τέταρτη 04-04-2018

Καιρός: Γενικά αίθριος. Τοπικά περιορισμένη ορατότητα τις πρωινές και τις βραδινές ώρες στα ηπειρωτικά.
Άνεμοι: Στα δυτικά μεταβλητοί ασθενείς. Στα ανατολικά από βόρειες διευθύνσεις 3 με 5 και βαθμιαία από το απόγευμα μεταβλητοί 3 με 4 Μποφορ.
Θερμοκρασία: σε μικρή άνοδο.

Μ. Πέμπτη 05-04-2018

Καιρός: Λίγες νεφώσεις που σταδιακά από τα δυτικά θα αυξηθούν. Από το απόγευμα θα σημειωθούν τοπικές βροχής στα βορειοδυτικά, που από το βράδυ βαθμιαία θα επεκταθούν στο Iόνιο και τα ηπειρωτικά. Τοπικά περιορισμένη ορατότητα τις πρωινές ώρες στα βόρεια ηπειρωτικά.
Άνεμοι: Μεταβλητοί ασθενείς και βαθμιαία από το απόγευμα στα κεντρικά και τα νότια δυτικοί νοτιοδυτικοί 4 με 5 μποφόρ.
Θερμοκρασία: σε μικρή περαιτέρω άνοδο.

Μ. Παρασκευή 06-04-2018

Καιρός: Στο Ιόνιο, τα ηπειρωτικά και το βόρειο Αιγαίο νεφώσεις παροδικά αυξημένες με τοπικές βροχές και κυρίως από τις μεσημβρινές ώρες σποραδικές καταιγίδες. Στην υπόλοιπη χωρά τοπικές νεφώσεις.
Άνεμοι: Στα βορειοανατολικά μεταβλητοί 3 με 4 και από το βράδυ ανατολικοί βορειοανατολικοί 5 με 6 μποφόρ. Στα υπόλοιπα από δυτικές διευθύνσεις 3 με 5 και βαθμιαία στα δυτικά
και τα νότια πελάγη τοπικά 6 μποφόρ.
Θερμοκρασία: Σε πτώση.

Μ. Σάββατο 07-04-2018

Καιρός: Στα δυτικά άστατος κατά περιόδους νεφελώδης με τοπικές βροχές και κυρίως τις μεσημβρινές και απογευματινές ώρες σποραδικές καταιγίδες και βελτίωση από το βράδυ. Στα υπόλοιπα νεφώσεις παροδικά αυξημένες με τοπικές βροχές και σποραδικές καταιγίδες. Τα φαινόμενα από το βράδυ και από τα βόρεια βαθμιαία θα εξασθενήσουν.
Άνεμοι: Στα νότια δυτικοί νοτιοδυτικοί 4 με 6 μποφόρ. Στα υπόλοιπα από βόρειες διευθύνσεις 4 με 6 και στο Αιγαίο πιθανώς τοπικά 7 Μποφόρ, με βαθμιαία εξασθένηση από το απόγευμα στα Δυτικά.
Θερμοκρασία: Σε μικρή περαιτέρω πτώση στα ανατολικά.

Κυριακή του Πάσχα 08-04-2018

Καιρός: Στα δυτικά λίγες νεφώσεις τοπικά αυξημένες τις μεσημβρινές - Απογευματινές ώρες στα ηπειρωτικά. Στις υπόλοιπες περιοχές νεφώσεις παροδικά αυξημένες με τοπικές βροχές και στα νότια σποραδικές καταιγίδες. Από το απόγευμα σταδιακά τα φαινόμενα θα περιοριστούν στα Νοτιοανατολικά.
Άνεμοι: από βόρειες διευθύνσεις, στα δυτικά 3 με 5, στα ανατολικά 4 Με 6 και στο Αιγαίο τοπικά μέχρι 7 μποφόρ.
Θερμοκρασία: Σε άνοδο στα δυτικά.

Οι παραβάτες των διατάξεων της εν λόγω Αστυνομικής Διάταξης, διώκονται σε βαθμό πταίσματος

Άλλαξαν οι ώρες κοινής ησυχίας από την Κυριακή 1η Απριλίου και μέχρι την 30η Σεπτεμβρίου, όπως άλλωστε συμβαίνει κάθε χρόνο κατά τη θερινή περίοδο.

Σύμφωνα με την αστυνομική διάταξη 3 του 1996 οι ώρες μεσημβρινής και νυχτερινής ησυχίας κατά τη διάρκεια του έτους είναι οι ακόλουθες:

Κατά τη θερινή περίοδο από 15:00 έως 17:30 και από 23:00 έως 07:00. Κατά τη χειμερινή περίοδο από 15:30 έως 17:30 και από 22:00 έως 07:30.

Θερινή περίοδος, λογίζεται το χρονικό διάστημα από την 1 Απριλίου έως την 30 Σεπτεμβρίου.

Χειμερινή περίοδος, λογίζεται το χρονικό διάστημα, από την 1 Οκτωβρίου έως την 31 Μαρτίου.

Οι παραβάτες των διατάξεων της εν λόγω Αστυνομικής Διάταξης, διώκονται σε βαθμό πταίσματος.

Υπάρχουν «Γκορναμακεδόνες» ή στην ελληνική, «Βορειομακεδόνες»; Όπως λέμε δηλαδή Βορειοιρλανδοί; Κι αν υπάρχουν Βορειοιρλανδοί είναι ακριβώς επειδή υπάρχουν οι Ιρλανδοί, οι οποίοι μαζί με τους πρώτους είναι Κέλτες. Οι Μακεδόνες όμως ποιοι είναι;

Η εθνοτικήκαι πολιτισμική ταυτότητα μιας κοινότητας, της οποίας η εξουσία καταφέρνει σε δεδομένη στιγμή να ηγηθεί αυτής και να χρησιμοποιήσει τις ιδιότητές της για να την οδηγήσει στην παγκόσμια κυριαρχία, ονομάζεται κρατογένεση.

Η πρώτη εικόνα, ιστορικά μιλώντας, που έχουμε για τη Μακεδονία συγκροτείται με ελληνικούς όρους. Κι όταν κανείς επιχειρεί να κάνει μια οποιαδήποτε ταύτιση της ελληνικότητας των αρχαίων Μακεδόνων με κάποια σύγχρονη κοινότητα ή οντότητα, προκειμένου να το κάνει με εγκυρότητα, θα πρέπει να κάνει αναγωγή στους ιστορικούς κύκλους της εκάστοτε περιόδου. Σε ποιον ιστορικό κύκλο λοιπόν υπήρξε «σλαβομακεδονικό» έθνος πριν το 1944; Στον αιγυπτιακό; Στον ιουδαϊκό; Στον ρωμαϊκό ή στον βυζαντινό;

Η σλαβομακεδονική ταυτότητα διαμορφώθηκε μετά το 1944 σε συνθήκες Ψυχρού Πολέμου λόγω των ιδιαιτεροτήτων που είχε η Γιουγκοσλαβία στο σοσιαλιστικό στρατόπεδο. Ο σλαβομακεδονισμός καλλιεργήθηκε σε συνάρτηση με τη γιουγκοσλαβική ιδέα. Κι όταν το ιδεολογικό κενό που άφησε στα Βαλκάνια η χρεοκοπία της κομμουνιστικής ιδεολογίας αποκαταστάθηκε από τη δυναμική του εθνικισμού, ξεκίνησε η «κυοφορία» της «Μακεδονικής ταυτότητας».

Μετά τη διάλυση της Γιουγκοσλαβίας και την ανεξαρτητοποίηση της ΠΓΔΜ οι νέοι πολιτικοί, προκειμένου να ευθυγραμμιστούν με τα νέα δεδομένα προσπαθούσαν να αποδείξουν ότι υπήρξαν μακεδονικές κοινότητες και ταυτότητες που αγωνίζονταν για την «ανεξάρτητη και δημοκρατική Μακεδονία» πριν το 1991 και επομένως διαφοροποιούνταν αυτές από τον γιουγκοσλαβισμό ή τον κομμουνισμό. Κατασκευάζονται όμως έτσι οι εθνοτικές και πολιτισμικές ταυτότητες; Σε ποιον ιστορικό κύκλο μπορεί κανείς να ανάγει την ιστορικότητα των βορείων γειτόνων μας για τους προσδώσει τον όρο «Μακεδόνες»; Ακόμη κι αν η αρχαία Μακεδονία εκτεινόταν βόρεια, το αρχαίο εκείνο βασίλειο διαλύθηκε το 156 π.Χ., περίπου 600 χρόνια προτού γίνει η πρώτη εγκατάσταση σλαβικών κοινοτήτων στην περιοχή της ΠΓΔΜ.

Τα όρια αυτά λοιπόν, της Μακεδονίας στην αρχαιότητα, χρησιμοποιούν οι ιστορικοί των Σκοπίων, πιστεύοντας ότι βρήκαν την επιχειρηματολογία για να κατοχυρώσουν τα ονόματα της «Μακεδονίας» και των «Μακεδόνων». Δεν είναι τυχαίο λοιπόν που οι ιστορικοί στα Σκόπια θεωρούνται η «εμπροσθοφυλακή» του έθνους κι ότι η συγγραφή της εθνικής τους ιστορίας είναι αποκλειστικό προνόμιο του Ινστιτούτου της Εθνικής Ιστορίας και της Ακαδημίας Επιστημών των Σκοπίων.

Αν για την αρχαιότητα ισχύει ως πραγματικότητα η διαχωριστική γραμμή μεταξύ αρχαίων Μακεδόνων και των προγόνων των βορείων γειτόνων μας, τότε για το Μεσαίωνα υπάρχει ένα χάσμα μεταξύ Μακεδόνων και αυτοχθόνων σλαβικών κοινοτήτων. Είχαν οι σλάβοι γείτονές μας κατά το Μεσαίωνα συνείδηση «Μακεδονικής ταυτότητας»; Είχαν τέτοια ταυτότητα κατά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο; Υπάρχει καμία μνεία για «Μακεδόνες» ή «μακεδονικό κράτος» πριν το 1944; Ακόμη και τότε, κανένας φορέας πλην των κομμουνιστικών κομμάτων δεν αναγνώριζε την εθνική ιδιαιτερότητα των «σλαβομακεδόνων». Στη Γιουγκοσλαβία το Κομμουνιστικό Κόμμα δεν είχε άλλη επιλογή παρά να αναγνωρίσει τις σλαβομακεδονικές κοινότητες ως «έθνος» προκειμένου να εξουδετερώσει τις βουλγαρικές διεκδικήσεις και να ιδρύσει ομόσπονδο κρατίδιο εντός αυτής.

Κι εδώ λοιπόν τίθεται το ερώτημα: Ήταν εφικτή η ίδρυση ενιαίας και ανεξάρτητης «Μακεδονίας» εκείνη την περίοδο; Φυσικά και ήταν ανέφικτη. Ήταν απλά ένας ουτοπικός μεγαλοϊδεατισμός, ο οποίος κατέστη εφικτός μόνο μετά την κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης και τη διάλυση της Γιουγκοσλαβίας. Αυτός λοιπόν ο σλαβομακεδονικής αφύπνισης εθνικισμός, δεν είναι προϊόν εθνοτικών ή πολιτισμικών στοιχείων, αλλά πολιτικών μεθοδεύσεων μιας εποχής, που σήμερα βρίσκεται στο χρονοντούλαπο της ιστορίας.

Η Ελλάδα από το 1991 έχει «εγκλωβιστεί», με δικές της ευθύνες, σε μια μινιμαλιστική εξωτερική πολιτική, η οποία σήμερα έχει βρει τον εκφραστή της. Οι επίσημες δηλώσεις Αρχηγών κρατών αποτελούν, όχι μόνο στη διεθνή πολιτική αλλά και στο διεθνές δίκαιο, τετελεσμένο. Αν ισχύει το «δις εξαμαρτείν ουκ ανδρός σοφού», τότε τι να πει κανείς για το ότι «έχει σύνορα η θάλασσα και δεν το ξέραμε» ή για το ότι «σας εύχομαι το καλοκαίρι να εκπροσωπείται την Γκόρνα Ματσεντόνια»;

Αφού υπάρχουν λοιπόν κατά την κυβέρνηση και του βόρειους γείτονές μας «Βορειομακεδόνες», ας μας προσδιορίσουν ποιοι είναι οι νότιοι Μακεδόνες, και ποια η μακεδονική γλώσσα ή η πολιτισμική ταυτότητα.

Βαγγέλης Σημανδράκος
Αντιπεριφερειάρχης Γρεβενών

 

 

Image
Image

ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΑΓΡΟΣ
THARROSLOGO
ΤΑΓΑΡΑΣ

Στοιχεια επικοινωνιας

Μπορείτε να επικοινωνήσετε μαζί μας στα ακόλουθα στοιχεία

Εφημερίδα ΘΑΡΡΟΣ Δυτικής Μακεδονίας

  Τσόντζα 2 Κοζάνη

  +30 2461038611

  +30 2461034611

  tharos@otenet.gr

Πρωτοσελιδα Εφημεριδων

Εφημερευοντα Φαρμακεια

Εφημερεύοντα Φαρμακεία ΚΟΖΑΝΗΣ